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                安徽文物之最在徽州,徽州是文物之海
                發布時間:2012-12-21    瀏覽次數:6152  

                郭沫若先生曾說:“全國文物之最在安徽,安徽文物之最在徽州?;罩菔俏奈镏??!?br />

                徽州的牌坊

                          中國牌坊的興起在明、清兩代,經過三四百年的風雨侵蝕,徽州的牌坊至今多數保存完好,且其獨特的構造,全國稀少,足見當年選材之優,建造之精。況且,當時要建造一座牌坊,要求極其嚴格,首先沒有當朝皇帝恩準,誰也不敢私造牌坊,否則,就有殺身之禍。所以,每一座牌坊,無論大小,無論在何處,都有一個廣為流傳的故事。位于歙縣文化古城大街上,全國僅此一絕的許國石坊,抬頭仰望,那古樸厚重、宏偉氣派的石坊上方“恩榮”二字,據說系明代萬歷皇帝御筆所書,是“皇恩浩蕩,無尚榮光”的標志。許國為什么能獲此殊榮?一行石刻說明了一切:就在“恩榮”二字下方有明代著名大書畫家董其昌書寫的蒼勁有力、百看不厭的“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士”一行石刻。據說,當年許國雖然考中的是第七名進士,由于熟讀經書,才高八斗,最后,被皇帝選入宮中,成為皇太子的老師和皇帝身邊講經論證的“師爺”,爾后為嘉靖、隆慶、萬歷三朝皇帝身邊的寵臣。因此,皇帝賜他立牌坊也就不足為奇了。還有,全國眾多牌坊都是“二柱”和“四柱”通天,唯獨許國石坊卻是“四柱通天,八腳落地”(當地人稱“八腳樓”),基礎特別穩固,整座石坊,全由當地高級石匠以石當木做成陰陽楔子,分毫不差地裝配而成,四百多年來狂風暴雨侵蝕,石坊絲紋不損。在沒有機械化工具的古代,靠智慧和雙手完成如此巨大工程,令人難以想象,不愧為國家級的重點保護文物。據說,許國石坊建造時,許國本人順便回故里探親訪友,石坊從設計、選料、施工全由他的幾位得意門生負責,而學生出于對恩師的敬重,在研究設計方案時思考縝密,認為石坊雖然在古城中央,位置也好,但古城緊靠練江河畔,日后一旦河床下沉,必然影響石坊根基,發生傾斜。最后,采取“四柱通天、八腳落地”方案,確保石坊千年不斜不倒。石坊落成竣工時,許國才從鄉下回來,一看是八腳牌坊(古時對牌坊的建造規模有嚴格規定),感覺不妥,但為時已晚。聰明絕頂的許國為避免“欺君之罪”,故意拖延回京時間。返京時,皇上埋怨說:“別說四腳牌坊,就是八腳牌坊也早該造好了?!痹S國靈機一動,馬上雙膝跪地,高聲答道:“謝主龍恩!家鄉子弟和父老鄉親就是給我造了個八腳牌坊,所以耽誤了時間,請皇上賜罪!”在封建時代,皇帝說話就是開“金口”,不能收回的,只好看在老臣的面子上,說:“下不為例!”頓時,許國轉憂為喜,再次跪地感謝。

                         徽州的牌坊除了皇帝表彰高官重臣回鄉“光宗耀祖”外,還有許多表彰徽商巨賈對朝廷的貢獻而御賜建立的。歙縣棠樾村頭那一字排開的七座石牌坊,就是明、清兩代皇帝賜予鮑姓鹽商大戶的。這種遠看像皇帝出行時全副“鸞駕”的密集牌坊群,全國獨一無二,堪稱“國寶”,就是全世界可能也僅此一處。其中最大的一座石牌坊是該村徽商江南首富鮑潄芳在任兩淮鹽運吏時,為乾隆皇帝下江南而捐巨資修筑八百里運河堤,發放三省軍餉,用白花花的銀子大拍皇上的馬屁。乾隆皇帝聞報,大喜,馬上賜建“樂善好施”石牌坊。同時,又為“鮑家祠堂”書寫楹聯一副,上聯“慈孝天下無雙里”,下聯“錦繡江南第一鄉”??v觀七座石牌坊的含義,充分體現著“忠、孝、節、義”封建禮教。

                徽州的橋
                         當你走近徽州境地,抬頭便可望見大大小小的山峰和郁郁蔥蔥的林木直插藍天,低頭則可看見大大小小的古石橋,數量總有幾百座,好像古代徽州人特別喜歡造橋。其實,古人造石橋并不容易,因徽州地處深山老林,且緊靠東南沿海,雨季山洪暴發期間,洪水宛如無數條“黃龍”從大大小小的山溝里奔騰而下,沖出山谷,東面直奔新安江而入錢塘江,西北部直奔青弋江而入長江。山田被沖毀,道路被沖斷,房屋被沖塌,山民們生產、生活都受到很大影響。山民們為了生存,開始用樹木搭成便橋,但洪水一來,便橋馬上被洪水沖走。所以,徽州最大的自然災害是上半年洪災,下半年旱災?;罩萑舜笈d造石橋是在明、清兩代,由于徽商的發展,沒有牢固的石橋,徽州的木材、毛竹、茶葉、生漆等土特產就無法運出大山,大造牢固的石橋就成了徽商投資的首選項目?;罩葑钤绲墓攀瘶蚴峭拖逆偤?,它先由徽商戴時亮于明嘉靖年間(1537年)興建,后由率口徽商程子謙于清代乾隆年間重建(1674年)。二人為何肯花巨資興建這座大石橋?因為當時經濟活動中心在河西的黎陽和隆阜,而屯溪又是徽商從大山運來大量木材的集散地,一直等到第二年春暖花開、洪水來臨時,才由放排工將木材捆扎成長龍似地運往錢塘江,再入杭州、上海等大城市賣給木材商。自從造了鎮海橋,屯溪就由木材集散地變成徽商的經濟活動中心了。1934年5月,著名小說家、散文家郁達夫先生一行8人游黃山后,就在屯溪鎮海橋下的小木船上觀看寂靜、美麗的新安江夜景,寫下著名散文《屯溪夜泊記》。幾百年來,新安江遭遇無數次的洪水之災,兩岸房屋被洪水沖毀無數,但鎮海橋卻始終巋然不動,如今成了屯溪老街西部一道古樸典雅的風景。

                         徽州的古石橋數不勝數,還有別具一格的歙縣北岸廊橋。距徽州古城15公里的北岸村,是四面環山的一塊小盆地,傳說古時卻是“千灶萬丁”的大村落,如今也有3000多人口,由于一條近百米的棉溪河穿村而過,隔斷了南北兩村的村民交往。北岸人先用木材架設便橋,但洪水一來,木板橋就被沖毀,漂往新安江去了。直到清代中葉徽商鼎盛時期,才新建長33米的3孔石拱橋,既為南北兩村村民來往方便,也為通往徽州府治的人提供了便利。由于徽商投入巨資,該橋別具一格。平整的橋面上,用磚木結構裝飾成白墻黛瓦徽派房子,地面鋪著一色的青石板,兩側還用小木柱隔成若干休息間。東、西墻上還砌著各種形狀的花窗,透過花窗,可以觀賞遠近的山色風光。北頭一間還特設了美人靠,在美人靠上往下看,可以看到水中大大小小的鵝卵石和搖頭擺尾嬉戲的游魚。幾百年來,這座稀少的美人靠,經歷了古今難以計數的人的摩擦,至今仍色如鵝黃滑如玉,沒有一點破損,不知當年取自何材,至今人們說法不一。

                         幾百年來,北岸人都叫它北岸橋,但自美國電影《廊橋遺夢》在中國上映后,文人在報刊上就稱它為“北岸廊橋”了。后來在申報省級重點保護文物時,又更名為“風雨廊橋”,還有標牌釘在橋頭墻上。如今在橋的北面外墻上還有古人書寫的“北溪橋”三個大字,清晰可見。據有關部門普查,如此長度的徽派封閉式廊橋,又保存如此完好,可稱是“江南第一美廊橋”。
                徽州的塔

                         宋代末期和明代中葉,全國各地建塔成風,無論是在大中小城市還是鄉村,無論是遼闊平原還是偏遠山村,如今都能看到大大小小的寶塔。這些寶塔中,大多數都雕刻著許多形態各異、栩栩如生的佛像和云彩吉祥物。資料顯示,徽州現在最早的塔在祁門縣塔下村北宋紹圣年間(1093)所建的偉溪塔,后在明代嘉靖年間又重修一次,為六邊形五層磚塔,高23.1米,塔身內外鑲嵌著浮雕佛像400余尊,盡管個兒不大,但形態各異,沒有一尊相同,在徽州現存佛塔中可謂獨一無二。要論最精美的塔,當屬歙縣古城西的長慶寺塔。它地處練江河畔,早在北宋年間,該處建有長慶寺等10座廟宇,是徽州佛教廟宇最多最集中的圣地,廟前的這座塔就稱“長慶塔”。塔高23.1米,為五層磚塔,塔內塔外墻上都刻有磚雕佛像和蓮花、祥云彩繪,尤其是飛檐翼角,都懸掛著鐵制風鈴。如今10座寺廟全毀了,但后山卻遺留著新安畫派始祖、高僧漸江和尚的遺骨,漸江墓成了游覽徽州古城一處景點。還有距縣城不遠的巖寺和潛口,在明代嘉靖(1544)年,同時各建一座寶塔,這種相距不遠地、同年不同人、同建兩座寶塔的情況實在少見。巖寺塔下還建有鳳山臺,傳說,以塔為筆,以臺為硯,以余公橋為墨,以大地作紙,寫盡人間歡樂與苦楚。1938年南方八省紅軍游擊隊到巖寺集中整訓時,陳毅等將軍曾帶領將士們在“巖寺塔”下的廣場上練習殺敵本領。據說,建一座磚塔需幾萬兩銀子,除了徽商捐助,也有京城高官獨資捐贈建造的。休寧縣榆村的辛峰塔,就是該村在京任光祿寺署丞的程爵個人獨資捐贈所建。塔內磚墻上刻有529尊菩薩(現存三分之一),從塔底到塔頂,要走168級螺旋形階梯,無論走到哪一級階梯,都可以看到形態各異的佛像,寓意為保佑你步步登高、升官發財。也有不為高官厚祿,單為祈求觀音菩薩賜福多子多孫而建造的石塔,這就是位于歙縣城北新州的新州石塔,建于南宋建炎(1129)年,由鄉人自發自愿捐資建造的五層石塔,除了頂層刻有如來佛浮雕,沒有其他花紋圖案裝飾,顯得莊重、古樸,是徽州獨一無二的石塔。據說,石塔建成后,四鄰八鄉信佛的和原本不信佛的都來石塔前燒香叩頭,求菩薩保佑多子多孫,四季平安,高福高壽。

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